"Бодрствуйте о жизни вашей: да не погаснут светильники ваши. Часто сходитесь вместе, исследуя то, что полезно душам вашим"Дидахе
Воскресенье, 19.11.2017, 13:34
Приветствую Вас Гость | RSSГлавная | Регистрация | Вход
Меню сайта
Категории раздела
Категории каналов
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Телефон
Задать вопрос можно по телефону:
Поиск
Случайное фото из альбома

Поделиться этой страницей:

Главная » Видео » Говорят священники

Протоиерей Александр Борисов в МФЮА 5.3.2015

00:44:50
Просмотры: 1 Добавил: didahe didahe 
Описание материала:

5 марта в Московском Финансово-Юридическом университете МФЮА состоялась очередная встреча молодёжного клуба «Донской» Настоятелем храма святых Косьмы и Дамиана протоиерей А. Борисов напомнил присутствующим о важности чтения Четвероевангелия Великим постом.

Существует добрая традиция, о которой мне рассказали ещё в 1958 году, когда я в возрасте девятнадцати лет принял крещение — перечитать Великим постом всё Евангелие. Для этого достаточно читать по две главки в день. Собственно, поддержание этого ритма требует более дисциплины, чем времени.

Источник: http://www.pravmir.ru/protoierey-aleksandr-borisov-istoriya-hristianstva-eshhyo-tolko-nachinaetsya-video/#ixzz3TsgwKTGa

В 70-е годы я знал Надежду Яковлевну Мандельштам. Она была крещена в детстве и любила задавать такой вопрос: «Знаете, что меня убеждает в подлинности Христа? Чудо Четвероевангелия. Чем объяснить, что четыре непрофессиональных писателя создали четыре шедевра? Только тем, что за ним стоял реальный образ Того, о Ком Евангелие рассказывает».
Историчность Христа

Советская пропаганда не случайно убеждала читателей в мифологичности Евангелия. Если поставить вопрос о том, что сочинения Платона писал не Платон, в них ничего не изменится, ценность их не утратится. Между тем, утверждение мифологичности Христа разрушает всё здание Церкви.

Понятно, что вопрос о Божественности Христа история не решает. Но вот вопрос об историчности Христа в науке решён.

На самом деле многочисленные упоминания некоего еретика по имени Хрестос, который был казнён при Тиберии Пилатом, есть и у Плиния-младшего, и у Тацита. Они подробно прослежены в книге Александра Меня «Сын человеческий». Те, кто считает это позднейшей вставкой, не правы. Сами христиане так пренебрежительно писать о Христе не могли бы.

Своим происхождением мифологическая теория обязана даже не историкам, а публицистам XVIII века. Её выдвинула Французская революция, которая была весьма антицерковной. Тогда Христа пытались изобразить сначала обычным человеком. Но обаяние Его образа всё равно сохранилось. Тогда появилась идея о мифологичности.

В Германии в XIX веке некий Бруно Бауэр развивал эту идею в своих трудах, но даже Энгельс писал о том, что Бруно Бауэр хватил через край.
Подлинника нет — но подлинность несомненна

На самом деле подлинники Евангелия до нас не дошли. Однако это нормально для древних книг.

Утрачены подлинники книг Сенеки, Флавия, Тацита и многих других. При этом для иных древних авторов разница между написанием самого текста и древнейшей дошедшей до нашего времени рукописью составляет до 1600 лет. Для Евангелия эта разница — всего несколько десятков лет.

Святой Климент Римский в I в. н.э. пишет послание, в котором приводит слова из Евангелий от Матфея и от Марка.

Интересно сравнить евангельские тексты с Посланиями апостола Павла. Павел пишет свои Послания в 40-е — 50-е годы I века. Но при этом он не упоминает то, что Христос первым явился женщинам, Между тем, об этом однозначно говорят все четыре Евангелия.

Возможно, Павел в этом случае подвергает евангельскую весть редактуре. Он проповедовал христианство среди иудеев рассеянии, а в древнем мире свидетельство женщины было равно свидетельству ребёнка.
К горам и Истине — с благоговением

В Евангелии есть уникальный постулат Христа: «Видевший Меня видел и Отца», «Я и Отец — одно». Подобного не утверждал основатель ни одной мировой религии.

Там мы найдём и уничижение Мухаммеда, который говорил, что он перед Аллахом тоньше комариного писка. В индуизме есть идея о том, что Бог разлит в мире.

Не прочитав Евангелия, мы не можем в полной мере представить и Христа, а по отрывочным сведениям об основателе у нас создаётся и превратное представление о самом христианстве. Тогда как отец Пётр (Мещеринов) говорил в своё время, что людям, любящим Христа, Бог посылает в сердце благодать Святого Духа.

Самое сильное в христианской духовности — это утверждение, охват, полнота. Не отрицание, а именно утверждение.

При этом надо сказать: то, что искали другие религии — спасение от зла мира, как в буддизме или подчинение Богу, как в исламе, — есть в Евангелии. Даже идея древнего брахманизма, в котором бог разлит в своём творении, в Евангелии есть. Хотя, конечно, мы проводим различие между Богом и Его творением.

При этом понимание Писания открывается тому, кто читает его с благоговением. Как англичанин Хилари — человек, который первым поднялся на Эверест — говорил, что к горам надо подходить с благоговением, — так же стоит подходить и к Истине.
Мир прекрасен

В религиозных исканиях человек осуществляет свою человеческую природу гораздо больше, чем когда просто пашет, сеет, строит. Никто из живых существ никогда не поднимался над своими материальными потребностями.

Но при этом мир Евангелия — это не мир «порыва к небу» — это «пространство ответов». В отличие от других учителей древности, Христос не упражнялся в аскезе, никуда не поднимался. Он пришёл из простой деревни, где вёл жизнь обычного человека. Он просто несёт миру то, что уже есть в Нем самом.

То, что Христос несёт в мир, Он называет Евангелием — Радостной вестью. В чём заключалась эта радостная весть?

Человек имеет полное право не доверять мирозданию. Мы смотрим на мир — и видим, что он жесток. Современные писатели часто говорят о бессмысленности, холодности мира.

Библия же рисует нам оптимистичную картину мира, за которым стоит Бог. И библейский взгляд на мир, говорящий о том, что контакт с небом возможен, удивительно оптимистичен. А чудо человека состоит в его аналогии с Тем, Кто создал мир. Иначе мы не могли бы познавать мир и исполнять заповедь, данную Адаму, — хранить и возделывать мир.

Иногда людям кажется: если открыто что-то, чего не знали раньше, то Бога нет. На самом деле учёный знает, что мир — это бесконечна цепь загадок и подразумевает за ней великий разум Творца.
Разве христианство уже было?

Часть идей, которые звучат в христианстве, были известны уже до написания Евангелия. Например, идея о любви звучит в Книге Левит. Но Христос говорит своим ученикам о другой любви: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас».

Он остался на грешной земле только для того, чтобы быть рядом с нами. И теперь призывает человека к осуществлению Божественного идеала.

Только близорукие люди могут утверждать, что христианство уже было — в X веке, IV, XIII. Многие его постулаты до сих пор трудны для нас — как постулат «возлюби ближнего твоего».
Иногда их вырывают из контекста — например, оправдывая войны постулатом «не мир принёс но меч». Но ведь там говорится о разделении близких людей ради Христа — свекрови и невестки, детей и родителей ради любви ко Христу, но вовсе не о войне между народами и культурами.

Некоторые места до сих пор не вполне понятны для нас. Например, фраза Христа на Тайной Вечере, обращённая к Петру: «Сатана просил сеять вас, как пшеницу», — на самом деле подразумевает значение «просеивать». Христос же не отбирает рыцарей веры, но любовью превращает в апостолов простых рыбаков.

Христианство малопонятно нам, потому что мы неандертальцы духа. История христианства ещё только начинается. И первые попытки его реализовать явлены нам во святых.
Мы узнаём их, благостных и радостных, по особой атмосфере любви и радости, которую они создают их вокруг себя. Трудно представить их в унынии.

Христианство — это не просто новая этика, но новая жизнь, новый союз, новый завет человека с Богом.
Многие из нас, переходя от Евангелий к посланиям апостола Павла, попадают словно с небес на землю. Послания Павла, явно написанные кровью сердца, явно написаны о чём-то другом. Потому что апостол Павел — талантливый писатель и богоискатель — это только человек, тогда как евангелисты созерцали Лик Божий.

Приверженность Христу меняет людей — она создаёт из них братьев и сестёр.
И вот в посланиях Павла многих интересует приверженность ветхозаветным обрядам или необходимость их менять. Между тем, их сохранение или отвержение — вопрос вторичный, связанный с культурой. Между тем, Евангелие говорит о другом — о бесконечной ценности человеческой личности, о делах любви, которые уже воплощают дух Христа сейчас.

Отдельно нужно сказать об очень важной инициативе Патриарха — о необходимости чтения и разбора Евангелия в группах. Часто приходится слышать: «В больнице или в дороге мы говорили о вере. И я хотел сказать то и то, но не смог». Чтение и изучение в группах научит нас говорить своей вере.

Язык: Русский
Длительность материала: 00:44:50
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:
Форма входа
Поиск
Друзья сайта
  • Создать сайт
  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Все проекты компании